所以会生病，大多是由恶鬼作祟所致，只有通过鬼公去求助于神灵的力量才能逐走病。

        为此目的，黎族人要举行一定的仪式，即由鬼公在病人边一面念咒，一面舞，直到得汗如雨，完全一种神魂颠倒的迷醉状态，才能实现了病人和祖先鬼的联系，依靠祖先鬼和神灵力量去逐邪除妖，消灾祛病。

        他们的舞就是傩舞，一种起源于中原地区和鬼神有关的舞蹈，不知何年由汉族巫觋（女为巫，男为觋）传这里。

        傩祭在黎寨已经于形式，南易他们到的时候正好瞧见一个背着医药箱的人从生病的那家船型茅屋离开。

        据说，琼岛黎族祖先原生活在海上，以船为家，后迁陆地，为怀念先祖的船家，在陆上盖成船形屋。寨里的男人留长发结鬟于额前，以红布或黑布缠，上衣无领对开襟。

        妇女纹脸，穿着绣有图桉的筒裙，披绣花巾，上衣无扣，对开襟；喜带耳环、项圈、手镯等装饰品。

        黎寨这里并不封闭，比较开放，已经有了旅游区的意识，南易他们甚至还找到了一个导游，拜慧。

        拜慧不姓拜，拜是母亲的意思，拜慧意为琳的母亲，而琳是拜慧的大女儿，这是黎族称呼已婚女人的规矩。

        拜慧带着南易一行人在黎寨里转了转，然后拎着一把柴刀带着他们五指山外围。

        “我们黎族人一直认为在五指山的深有一棵我们黎族人的神树，二十几年前，我们黎寨的姑娘寻回一位不慎迷失在丛林里的军人，她遇见过神树。”

        拜慧一边引路，嘴里一边说着典故，很明显，她已经不是第一次招待游客。

        “拜慧阿姨，你们黎族的神树有什么神奇的地方吗？”范红豆问。

        “我也不清楚。”

        打听人家的神树有不合适，南易开转开了话题，“拜慧，那位姑娘和军人后面是不是在一起了？”

        “他们结婚了，军人转业后把姑娘带回了他的故乡。”拜慧甩着柴刀，砍着挡路的藤蔓，“我只能带你们在外围转一转，丛林深非常危险，不但有毒蛇，还有……”

        拜慧言又止。

        南若玢：“拜慧阿姨，还有什么？”

        拜慧犹豫了一会，说：“在山的那边也有一个黎寨，寨里有一个青年叫阿荣，当过兵，是个战斗英雄，三年前着大红花、着功勋章退伍回来，寨里还给他举行了回乡庆祝会。

        《控卫在此》

        在那个寨里有一个漂亮女青年叫阿花，许多寨的男青年都想在三月三的日里，向阿花表达心意，收获，阿荣也是其中一个。

        谁知三月三的那天，等阿荣来到阿花面前，她已经和隔寨的阿土对起了山歌，阿荣和自己寨里的男青年听着两人对唱的山歌意越来越，不禁萌发的醋意。

        为了抢回寨的姑娘，男青年们故意搅乱两人的山歌对唱。矛盾愈演愈烈，寨里的男青年们把阿土和相伴的十几个年轻人团团围住。

        寨里的男青年都服阿荣，阿荣就站在最前面，一来二去，两个寨的青年开始对骂，骂着骂着，阿荣冲动的打一拳，两个寨就打了起来。