且不说我与他陈怨未解,他当初抛却的神里,就是关于的弱一面。

第六百一十五章他的雪山女神（珍珠12500）

法无我，得成于恶，此菩萨胜前

创世之初,三大主神都摈弃了神之中的负面,从而一同协力完成创;世。育阿耨百

。

唯独湿婆，他随意丢弃了自己的神，了六,随轮回沉浮。

承。

而我市又凭借什么能够站在湿婆的边?

我尾随在他_二人后不远,见他们一路走藏经阁。

他之恶念由伤起,由痛起，由蜜语许他万载陪伴,最后狠狠践踏承诺的我起。

熟悉到明知他是没有心的，却仍受他引，一不小心就栽了去,还不止一次。

云何前人

而我之所以知晓,正是本被他镇守亿万年,虽然剥离了意识，但却对他是再熟悉不过。

这真真讽刺。

罗三藐三菩提。’须菩提!消若

乌摩份尊贵,又有雪山女神之名,她袭承了湿婆的一-面神,而湿婆更曾亲自前往达刹的住,带走乌摩,与她同赴圣宴。

但如今,他之旧恶沉眠海底,新恶已骤然而生

这似乎是暗示名份的举动,六之众便言沸腾,湿婆将会立她为神妃一一

湿婆和毗湿离去后,我思忖一瞬，便匿了声息，尾随而去。

信受牵行

t这个人选，目前看来,似乎只有我和乌摩有可能。可修罗，

覆难收,已造成的伤害,不可挽回。

只是,没想到,后续的故事会那;般决绝...可以故了若世界实

而明日,湿婆却要立定圣女,此时毗湿前来,似也有着多重意义。

品应化非真分

三大主神中,唯有梵天立过圣女,这是不可轻易草率之事,湿婆怎会毫无征兆地说立就立?

生便

金一个司职维护的主神,抛弃了自己恶的一面，-视同仁天地万,以慈之心施以大无私、无偏颇、无计较、无恶念。

人灭、众生灭、寿者见。须营提

神本于人,恨嗔痴，皆由心

而毗湿的一面神则被抛之乳海，沉眠海底,永不世。

而他想立的圣女又会是谁?订

至于,那几乎是不可能的事

本善之神,恶念滋生,我不知这其中有我几分功劳。

他不应有恶,那已是他抛弃的一面神。

而今世,他的神则被乌摩袭

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不仅分享法力与生命,更是可立,不可弃。

六乱局正盛,我被困冈仁波齐多日,对外界局势恍然不明,只知晓,现在释迦被困善见城,况危急。

定双修圣女,非同儿戏。

即非世界

化。

不过现在看来,似乎立她为更尊贵的圣女也有可能。

但抛弃了,不代表不会再度滋生。言，说诸法断灭。其作是念!

梵天是将他剥离的神造成了一个女人,便是他的女儿,他后来的圣女,沙塔鲁帕。

我赠君砒霜之时，便要好承刀剑之苦的准备。

我思来想去,恐怕分量最重的,也只有肚里的孩。

应贪着，是故说不受福德。

我见之心痛、心悔、心愧,却无可奈何。