不已。殊不知我之生死，如之手，如之翼，本无有，复无无……」

        心未萌也，无心则无意矣。盖无火则无土，无意则无魄矣。盖无土则无金。一者

        不死，人死了又岂能复活，荒唐荒唐，这哪是什么武学简直是歪理邪说。」只听

        来越怪异，双瞳竟隐隐发红。郭襄心：「不他说的对与不对，我只记着便

        死超生死者，皆是大患也。譬如化人，若有厌生死心，超生死心，止名为妖，不

        神之所动，不名神，名意；意之所动，不名意，名魄。惟圣人知我无我，知无

        淫鬼摄之；心蔽幽忧者，沈鬼摄之；心蔽放逸者，狂鬼摄之；心蔽盟诅者，奇鬼

        是了。这大和尚震伤潇湘、气走何足，乃是我亲目睹。他所说的武功法门，

        一整天，再睡一忽儿。」

        那日潇湘打他一掌，他受一招，反而使潇湘受重伤，如此神功，便是爹

        伽岛上登山说法的事。郭襄听着只脑袋里像是有无数只怪虫在鸣叫神志愈加混

        不存，五者皆废。既能浑天地万以为魂，斯能浑天地万以为魄。凡造化所妙

        聚散尔。不生不死，而人横计曰生死。有死立者，有死坐者，有死卧者，有死病

        百年死者。彼未死者，虽动作昭智，止名为生，不名为死。死胎中者，死卵中者，

        游魄因之。见者魂无分别析之者，分别析之曰天地者，魂狃习也。梦者魄无分别

        襄努力晃着，到听到的这些经文对自己恐怕有害忙劝：「大和尚，你累了

        有余则木不足也；圣人以魂运魄者，木有余则金不足也。盖魄之藏魂俱之，魂之

        人。吾如剑，以刃割即利，以手握刃则伤。…」郭襄越听越迷惘，心想：

        有不无。或曰当喜者，或曰当惧者，或曰当任者，或曰当超者。愈变识，驰骛

        而何在？蜣螂转，成而思之，而有蠕白者存中，俄去壳而蝉。彼蜣不

        思，彼蠕奚白？庖人羹蟹，遗一足几上，蟹已羹，而遗足尚动。是生死者，一气

        凡造化所有皆吾魄，则无有一可役我者。心蔽吉凶者，灵鬼摄之，心蔽男女者，

        己。冰轮西斜，人影渐长，觉远念经的声音渐渐低沉，齿也有些模糊不清。郭

        爹和大哥哥也未必能够。今日他师徒俩令何足悄然败退，自又是这九阳真经

        的话便溜了过去，竟是听而不闻，月光之，忽见张君宝盘膝而坐，神变得越

        微，自非片刻之间能解。我且记着，明儿再请他指教不迟。」只听他念：

        之功。他中喃喃念诵的，莫非便是此经？」她想到此，生怕岔乱了觉远的神

        亦人亦，天地虽大，彼固不知。计天地者，皆我区识。譬如手不刃，刃不伤

        析之者，分别析之曰彼我者，魄狃习也。火生土，故神生意；土生金，故意生魄。

        隐。汝知之乎，汝为之乎？人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生

        总是大有理的。」于是又用心暗记。

        ，皆因思虑计之而有。是以万之来，我皆对之以，而不对之以心。者，

手的境界。

        思，悄悄坐起，倾听经文，暗自记忆，自忖：「倘若他念的真是九阳真经，奥妙

        觉远随背诵，断断续续，有时却又夹着几段楞伽经的经文，说到佛祖在楞

        「大和尚到底在胡说些什么？这是说人可以纵死尸？」便这么一迟疑，觉远说

        名为。计生死者，或曰死己有，或曰死己无，或曰死己亦有亦无，或曰死己不

        郭襄听到这里，不自禁的摇，心中说：「不对不对，人肉凡胎怎可能

        乱，心中对神雕侠杨过的思念也越盛，似乎他就已经离开古墓离开小龙女来找自

        「……仙砂返魂箓一灼之火能烧万，亡而火何存？一息之能冥万，亡

        觉远又念：「…肉芝延寿箓巨胜则寿，形可延；夜无月火，人不见我，形可

        者，如冬起雷，夏造冰，死尸能行，枯木能华，豆中摄鬼，杯中钓鱼，画门可开，

        者，有死药者。等死，无甲乙之殊。若知之士，不见生，故不见死。人之厌生

        土鬼可语。既能浑天地万以为魂，斯能浑天地万以为魄。凡造化所妙皆吾魂，

        觉远却似没听到她的话，继续念：「……摄拘鬼箓众人以魄摄魂者，金

        皆吾魂，凡造化所有皆吾魄，则无有一可役我者。人之力，有可以夺天地造化