爷一汗，我必自尽于白莲佛母的座！”刘月儿语气中充满了愤怒，陈肇已经可以想象她现在正瞪着她那双漂亮的大睛，对那个劲装女人怒目而视。

        陈肇了鼻梁，心里默默想：“好你个白莲教，抢走我的刘月儿不说，还想要对我意图不轨？没错，我的宝贝月儿的女膜就是我破的，我倒要看看你们到底想怎么样！”

        陈肇听到这里，已经基本上摸清楚了刘月儿的份，再结合历史分析，陈肇隐约觉得自己可能摸到了一个沉寂在历史长河中的秘密。

        白莲教的相关历史陈肇是很清楚的，这个教派源自于佛教，本来只是佛教的一支，起源能够追溯到很久以前，但是到了明代就成了造反以及邪教的代名词。

        其实白莲教本并没有特别邪乎，教义中也没有鼓动教会成员造反的容，相反，这是个安抚人心，能够给朝廷创造稳定的世俗教派，但是在明代之前的元代，白莲教就有变味了，从一开始的一个单纯的修佛组织，变成了一个社会组织，有的人利用白莲教谋取利益，有的人打着白莲教的旗号造反起义。

        明朝的开国老祖朱元璋非常了解白莲教，因为他当过和尚，对宗教组织有不少了解，而且他就是造反，当上皇帝之后，深知白莲教这种宗教组织一旦聚拢起人心来，对明朝危害极大，是造反分发展势力的温床。

        于是白莲教从此以后就并明朝的统治者标记为邪教，信白莲教的教徒丈一百徒三千里，白莲教的领导人和传播者直接上死刑，全家放。

        后来，明朝衰败之后来到清朝，白莲教反而成了反清复明的一力量，中的明教，其实前有一分就是白莲教，甚至天地会都跟白莲教有所渊源。

        整个明朝期间，白莲教这个本来还算纯良的宗教组织，在力的宗教弹压政策，反而形成了更势的反弹压趋势，白莲

        教在整个明朝期间在各地都有大大小小的起义，但是让史学家最不解的是，明代时期的白莲教起义，有很多是女领导的，比如著名的唐赛儿起义，这在历史上是非常少见的。

        陈肇上一世也对白莲教有过一研究，对于白莲教起义有很多是女领导，当时他的结论是明朝女地位实际上是有所提的，明朝的女文学比较前朝是更加繁荣的，而且现了女从政的现象，皇帝的后嫔妃也有参政的例。

        现在，当他听到“圣女”这个词汇的时候，陈肇就通达了许多。

        “看来白莲教已经在漫长的历史发现过程中有了全新的教义表达，还有了‘圣女’的概念，怪不得现了这么多女的起义领导者……”陈肇自言自语。

        而且从两人的对话中，陈肇可以推理，白莲教的圣女要始终保持贞洁，显然白莲教想维持圣女的神圣。

        在获取到了这个至关重要的信息之后，陈肇继续跟踪，终于，车小队在一名叫禺山的地方停了来，这里是杭州府和湖广府的地理交界，地广人稀。

        这里有一个规模很小的小镇，整个小镇完全没有生活气息，小镇上家家都紧闭房门，也没有看到客栈，周围的农田中通过望远镜可以看到有农民在务农，小镇中心有一个非常大的大院，里面的四合院建筑业一望去，构造居然极其复杂，跟这种规模的小镇比起来显得格格不，连王世贞的家园都比不上这个院的规模。