如前段时前有一个白莲教女教徒在家里搞了一个群交组织，工作完班之后带了好几个男教徒回家玩群交，场面一度相当淫乱，这种事在邻里乡间的传播速度是很快的，有些有妇之夫也去玩，产生了家庭矛盾，这个女教徒如果怀孕，也搞不清楚父亲是谁，只能自己抚养。

        当然，这种事件现在还仅仅是偶然现，两个月的时间还完全不足以彻底改变白莲教徒们的观念，只有极少数思想转变很快的人全面接受了开放观念，随着时间的推，这种事肯定越来越多，陈肇只能施行一些表面暂行办法来略微控制，却不能从本上解决这个问题，陈肇需要从长计议。

        第三件事就是因婚轨而产生的矛盾增多，现在有些已婚妇女甚至正大光明的搞轨，因为有教义给她们提供了轨的正当，她们完全可以说：“圣父说交是神圣的宗教活动”，照这种节奏发展放任去，白莲教经过一段时间之后，历史的车轮必将彻底消灭亲族系，退化为原始的群婚系，如果发生这种事，后果不堪设想，新生女不知其父只知其母，以家族为单位的女抚养将变成社会化抚养，从而极大的增大陈肇的行政负担。

        当然，这种现象只现在少数家庭中，很多家庭的女地位依旧较低，她们还没有产生真正的人权意识，家里面还是男人说了算。

        在发生了诸多乱象之后，陈肇立刻颁布的教义补充：当理价值和价值现冲突的时候，以理价值为先。

        这个教义补充到位之后，因轨而产生的纠纷明显减少了，陈肇也意识到，所有从好的发颁布的教义以及政策，总会有一些意想不到的后遗症和问题暴来，如何解决这些问题才是治理的关键所在。

        当然，这两个月来，让陈肇疼的事有不少，更多的工作的推度还是让陈肇十分满意，陈肇自己负责的务组，完成了好几件大事。

        完成这几件大事是有前提的，整个白莲教团极其团结，稳定很，政策自上而的施行效率极其，虽然目前白莲教徒识字率普遍低，

        只能通过耳相传以及首领集会宣讲的方式施行政策，没有布告、新闻等宣传手段，效率依然的恐怖，白莲教教徒普遍积极的接受教义和政策。

        在这种氛围与环境之，陈肇依次推了一几个工作：

        第一件事，组织农民以及普及科学种植法。

        土地政策是极其的，在这个时代，收农民的土地等于要他们的命，在陈肇没有组织起全面的军事力量之前，他没有本钱将所有治土地收归国有，因此陈肇只能先土地改革之前的准备工作。

        所有农民以及这些农民耕种的土地已经记录在册，陈肇据土地和人将这些农民分成了几个合作组织，挑选了一个组推行现代农业种植科学办法。

        禺山附近的田家就是试之一，一个月前，田家的田二，跟众多试农民一起，在村整齐的站了好几排，倾听圣主的福音。