“到这里，大家是不是发现了，学者们对于风的定义，与有了异曲同工之妙！”他飞快地转，画了一个大大的圈，将他原来写在黑板上的和风二字，圈在了一起。

不得不说司徒的这节课讲的很有平，很多让人觉得玄之又玄的风理论，他都在现代的建筑理论中找到了依据，言辞风趣，深浅，让很多学生恍然大悟。

史的共鸣！但是在国,我们大多数人,”他转飞快的在黑板上写了四个字,“风”“迷信”，然后在两者之间狠狠的画上了两横线,“大多数人认为风就是一种迷信。提到风先生,很多人脑中的第一印象就是穿着大褂，着一副圆圆的黑镜,手里捧着一个罗盘,手指像筋一样的乱掐,”他站到了讲台的一角，两一闭，一手捧着一本书，另一手筋一样的乱动，活灵活现的表现他刚才形容的风先生的形象。

“但是风到底等不等同于迷信，又或者说风到底是不是迷信？那我们先来看看风到底讲的是什么？”

全场被他的言辞震惊得沉默了一阵，然后响起了雷鸣般的掌声。

“中，对于风的解释是，指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉、山方向等。迷信的人认为风好坏可以影响其家族的盛衰吉凶。”

“好吧，我们暂且认为是科学的解释。那么所谓迷信的解释又是什么？风师说，所谓风，可是说是藏风聚，可以说动风生，风生起。中国的风是这么解释的：风是气，吉利方位通的微风是生气，人呼到生气则神气；不利方位的风是煞气，人被到容易冒生病；不通的气是瘴气，人呼到这样的气，容易生病；风藏气聚则生财，风大气散则破财；生气宜藏，浊气宜排。而乃生命之源，在这个世界，所有生都离不开，好的源是人寿益延年的条件之一。一个风师，每到一地，都会去查看土壤和源……”

他转过来，耸了耸肩膀，“风，不是迷信，它是一门科学，涉及了天文、气象、生、化学、理、心理，如果能够巧妙地运用，我们甚至可以称之为艺术。”

整个教室里哄堂大笑。

司徒的目光轻轻的扫过阿秀的脸，没有他期待的共鸣，或者警惕。他微微扬起嘴角，掩饰掉心底的失望。

“但是学者们对的定义持不同见解，主要倾向是不同意将风与迷信划等号。尹弘基先生在1989年第一期撰文说：“风是为找寻建筑吉祥地的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，不能照西方概念将它简单称为迷信或科学。”潘谷西教授在一书的序言中指：“风的心容是人们对居住环境行选择和理的一种学问，其范围包住宅、室、寺观、陵墓、村落、城市诸方面。其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅”。”

但是这只是针对一般的学生而言，对于阿秀，他这些言论，不过是隔靴搔，都是一些最浅显的理论，并没有什么太新奇的地方。但是她仍然一手托腮，一

阿秀的表很平静，她也随着大家烈的鼓掌，仿佛一次听到这样的理由。