立志存心。凡jindao修行，必誓以终shen，或期以数世，毋失jian心苦志，有误前程。

以上六戒，诚为女zi修行要dao，着实功夫。倘不从此规戒，当逐chu门外，任他自弃可矣。姑录于此，女真鉴观。

第七则・调养元神

女zi之功，比男zi便捷些，女zi从养真至胎息，其功已得三分之二；不若男zi之功，便有许多作用，方能到得调神地步。所以女dao丹书，从养真直至胎息，功毕便接录外行功修，俟其外行有余，方可炼调神一段事ti。

夫神何以调？因其前日运炼气血时，已将血化为气，气因血住，其气便化神了。到此时候，若不陶冶xingqing，辅立外行，恐将来凝之不住，反失丹dao，有误前功。故修行到此，必须使他照gen据戒规，严遵法度，将他心xing磨炼成一块顽石相似。必须炼而复炼，磨而复磨，直至养dao心花开发，本ti光明。到此时候，xing已养纯，神已ru定，nei外贞白，表里玲珑。此诚所谓“万倾冰壶光she1目，一轮明月映深潭”，纤尘不染，ti相皆空。行到此地，若运炼之时，自有一番清灵善化之机，照映在腔zi里。定久之际，浑然若死人一般，不动亦不言，不shi亦不饥。此时必须用人扶养，不可因其ru定，便妄惊叫喊，若妄惊动，恐伤神ti，必走rumo营，为害不浅也。

女修至此，当留心着意，毋致差失。当其ru定之后，只见他气息不存，颜se不改，任其自聚自散。或一二日，或五七日，或十余日，皆不可动，须当用人日夜护持。待等他鼻息微微，神光半lou，方可低声呼之。

倘彼chu定之后，即凡饮shi衣服，随心所适。以后必须着着防危，庶免丹元有失。此后功夫，直至养到chu神之后，方无危险。学人记之，慎之勿忽。

第八则・移神chu壳

女zi之dao，原从阴返为阳，阳极而神全。丹功至此，长守不懈，使那神ti炼而复炼，存而复存，直炼至shen若冰壶，神如秋shui，然不可使之久留shen中，如瓜熟自落。神圆则迁。若不迁神移chushen外，终为守尸之鬼，何足为异。

此时当用chu神之法，将神移chushen外，倘chu之速，恐神迷无所归，复将所chu之神，复转shennei，一chu一ru，由近及远，切记不可放纵。调教老成，方可任其去来，纯熟之后，自无畏避。

虽然chu法故尔如是，而chu神之功，又当分别。若未chu神之前，此神属至静，其功仍同养真规矩，直待至神圆，方可止步。

若神既chu之后，此神属动，便不似前面功修，当用逸神之法，使神灵通圆rong，并无隔碍，直至炼到神通远显，方可休息。从此以后，务宜逸养元神，或游山而玩shui，或静坐以cao2琴。常从乐事，快shuang无边。遇有功chu1且行动，当立行时便立行。神功运用，dao妙无穷。苟能八百行满，三千功圆，那时金书选诏，龙女降临，真仙保养，待度飞升。九重天上果逍遥，蓬莱dong天真快乐。诚所谓“脱xia胎州袄，作个女神仙”，岂不mei哉，岂不快哉，信女何惮而不行哉！

第九则・待度飞升

女丹之功，业已修成，养就纯阳之ti，chu没自由，无拘无束。此时广行功德，多种善gen。切不可因其神chu。逍遥自得，便将dao果置之度外。或因心用意，而妄xie天机；或扭转乾坤，而复从世俗，多言xie造wu之奇，行乖负天理之正。种种妄为，罪该天谴。功夫行到此地，