沾其恩也。见于外如此，而xing之在中，无不灵明自在，活活泼泼，浑han生机于无穷矣。而谓慈航观音，不虚座以待尔哉。

四戒烦恼嗔怒

烦恼者，遇事烦劳而生恼恨心也。人生一世，孰无事业，须慢慢zuo将去。不计功过，不辞辛苦，不惮烦劳，事方有济。如因烦劳而生恼恨，天xia事何者能成。

至养xing，更要耐烦。缘此时驰放已久，一旦cao2存，如生龙活虎，伏之未肯，即伏降之。未肯即降，须从容涵养，不拘不束，勿忘勿助，任其自然。今日养一分，则得一分；明日养一分，又得一分，养到十分，自有圆明时候。

若以难纯，而遂生烦恼，其xing岂能圆明乎。

嗔怒者，事不如己意，而嗔恨怨怒也。试思天xia事，岂尽能如己意。未必嗔怒，而事遂能如己意。

何不思之甚也，亦惟安于所遇耳。况嗔怒心甚者，其心必毒，死多投ru毒蛇腹中。夏腊以嗔怒而化蛇，郗后以嗔怒而变蟒，此固明征也。但嗔怒有因烦恼起者，烦恼有由嗔怒生者，二者皆为心累，急戒之可也。

五戒忧思惊恐

思伤脾，忧思则气郁而不伸。恐伤肾，惊恐则神散而不藏。事未至则忧思不已，事将来而惊恐不休。蔽xing之端，亦损jing1耗神之ju。不戒，多成nei伤之疾。

戒之之法，惟镇定空寂，心不留wu。忧至则思理，理不能遣，听其自然，忧之何益。且人所以生此惊恐心者，恐其祸及吾shen也。平日仰不愧天，俯不怍人。我无愧于人，人必不害我，何惊之有。即使横祸忽来，而死生有命，亦顺受之而已。圣人泰山崩前而不惊，刀锯加颈而不恐，神定固也。

昔宛丘以se、声、香、味、chu2、喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，试青鸟公，有二者未泯其迹，仅成地仙。学人不于此着力，亦凡夫耳，安冀有成？！

六戒目多妄视

目为六贼之魁。yan见se，心即为se所牵，而魂从yan漏，其伤在肝。盖人之魂，夜藏于肝，日寓于目。妄视则魂漏于yan，夜多梦寐。圣人无梦，是以能收yan光nei照，不使魂日驰于外，亦不使心为se所引也。故yu收其心，先摄夫目。

其法：常将yan光返照玄关一窍之中，使此xing灵明不昧，以养如如不动之神，自然目不妄视，心不妄动，魂不外游，神不外驰，而先天之气归于shen矣。

七戒耳多妄听

肾开窍于耳，妄听则心为声动，jing1从耳漏，其伤在肾。肾为先天真一之shui，能灌溉一shen之营卫。伤肾则肌肤憔悴，jing1脱耳聋。

人能常凝耳以nei听，不惟使心不为声动，而心得所养，jing1亦常凝于肾，去仙不远矣。

八戒多言狂妄

言易招尤。南容三复白圭，圣人称之，以其能谨言也。多言则不足以养吾心之仁。故司maniu问仁，圣人以言告之，制外养中也。且言为心声，心藏神，多言则神伤。

能守kou如瓶，神自常住于心，xing不因言以乱，而酬酢往来间，亦不失kou于人矣。

九戒悭吝惜财

财以济用，天xia无人不需财，但要不为所迷耳。如一味悭吝，分文不舍，则虽堆金等山岳，能买无常不来乎。与其积财自富，而作一家之守财nu，孰若散财积福，以结dao中之仙缘。

自来仙真，莫不由广种福田而成。古人云：“若是吝财并惜宝，千万神仙不肯来。”