【杂谈】三分钟说尼采、合集立意、个人遭遇

        这章本来是回应晋江一位读者君的提问与评论（谢谢！）。本来没打算发在这里，不过因为评论区的一些讨论，我想了想，觉得有些读者可能会觉得gan兴趣，所以决定在po上发chu来。本章依旧与故事qing节无关，虽然与创作过程、故事主题紧密相关，但只对故事gan兴趣的读者君们完全可以tiao过！

        我分三个bu分，首先简单讨论尼采的《查拉图斯特拉如是说》。第二bu分提一xia本合集中三个故事在立意上的关联xing。最后说一xia我自己被xing侵xingsao扰的经历。

        一      ·      三分钟说尼采（Nietzsche      in      Three      Minutes）

        尼采的Thus      Spoke      Zarathustra《查拉图斯特拉如是说》这本书比较长，我挑重dian说。这些都是我的理解，也是看了一些尼采在别chu1写的东西，但不是什么权威解释，都是个人观dian，所以很huan迎与我不同的看法。

        首先从书名说吧。Zarathustra是谁？尼采在《瞧！这个人！》里说Zarathustra“是第一个看chu【善与恶之间的斗争】乃万wu运转之gen本者。”      他的原型其实是祆教的创始人Zoroaster（琐罗亚斯德），这两个形象的名字也确实很像（刚刚一直用英文就是为了dianchu这两个名字的相似xing）。祆教是世界上第一个创立善恶二元世界观与【lun理观】的宗教。

        那么尼采为什么要创造查拉图斯特拉这么个人wu呢？因为他yan里的【理想的人】是能超越、颠覆【传统dao德】和【lun理观】的束缚的，也就是查拉图斯特拉的反面。他认为，世俗的lun理dao德，是人类社会中的弱者发明chu来，用以束缚qiang者的。所以，在《查拉图斯特拉》里，他多次、反复提到slave（nu隶）与hero（英雄）。他认为在基督教创立之前，世界是由英雄间的搏斗构成的——qiang壮有力、聪明智慧、天资卓绝的人，如阿克琉斯、赫拉克勒斯，天然地就会跻shen社会【ding层】，那是他们应得的。而随着基督教的创立，平等、自由、尊重、公平等理念被开发chu来，但尼采认为这些理念，实际上是咱们其余的这些【底层】【弱者】（weaker      people、传统dao德的【nu隶】），用以【束缚】如阿克琉斯的这些卓绝的“英雄们”的手段，是对英雄们的一种报复。《查拉图斯特拉》第26章（《牧师》）开tou说“Bad      enemies      are      they:      nothing      is      more      revengeful      than      their      meekness”“他们是恶劣的敌人：没什么比他们的懦弱柔顺更加ju有报复xing”。

        所以，尼采jian决地杀死上帝，jian决地推翻传统的善恶。第24章吧，他反复说God      is      a      conjecture，第一章就说“上帝已死”。他认为能颠覆传统宗教dao德束缚的人是übermensch，就是“超人”。什么是超人？超人就是那些反思颠覆传统dao德，创建自己的dao德ti系，并能施行“权力意志”（Wille      zur      Macht，Will      to      Power）的人（读者君可以在《查拉图斯特拉》找，他反复多次提及）。

        这里说的“权力意志”，首先是能够掌控自己nei心、行为的意志力、自控力、掌控力，其次也是能将自己的意志【传播——乃至qiang加——于别人】的人。比如，他认为凯撒、阿克琉斯、拿破仑是超人，但他认为达芬奇同样是超人，因为他们都在用自己的“权力意志”影响别人，无论是通过刀剑枪炮或者文学艺术。尼采称自己为“der      immoralist”。我不太确定这个词应该如何翻译成中文，但英文“moralist”是遵循dao德者、lun理者；而前缀in-或i-或a-，就是否定该词的意思，如capable，incapable；resistable，irresistable；typical，atypical。

        当然，有很多学者认为尼采超越、颠覆的，只是传统【基督教】lun理观。在他们看来，尼采只是认为人们应该创造一套【不同的】或更gao层次的、非宗教绑定的dao德lun理观。以此推论，尼采并不是个“无dao德”意义的immoralist，而是个【非传统dao德意义】的