了南方的耕种民族必须形成统一，共同抵抗北方的劫掠。

        而南方耕种民族发生大灾大难的时候，因为自然资源的同质，就可以以国家兼并的形式完成统一，一个小国一旦发生大灾难，势必被更大的邻国吞并，而大一统的国家也有利于形成对区域灾难风险的抵抗力，北方的游牧民族则因为他们的资产是可动的羊而不是固定的土地，所以他们很难像南方民族一样完成度集权的统一，只能形成有限的联合。

        这就是历史唯主义视角，看待历史问题的时候，如果从意识形态、帝王格、民族格、语言文化、专制系等方面作为基础去理解问题，本不足以摸到问题的本质，这些条件都是化剂，是有一定作用的，但是真正决定历史发展的最底层要素，仍然是自然资源条件，以及据此种自然条件而形成的生产关系，北方的草原族侵南方也不是因为他们本野蛮，南方的华夏土地上的大一统国家的形成也不是因为华夏人温顺易于理。

        克思学说伟大的地方也在这里充分的现了来，分析历史不是「你以为」，历史全都是非主观的，「有生产力事实依据」

        可以分析的。

        当上层建筑与生产力方式产生剧烈矛盾的时候，就是改革和革命到来的时刻。

        显然，在这种国家意识、社会意识几乎没有基础的况，现代工业社会是无法成立的。

        现在陈肇希望孵化一个工业化的胚胎，也就是构建一个备更优越生产关系的社会，如果不通过发展社会学来主动构建与生产关系对等的上层建筑，矛盾就必然产生，革命就必然爆发，白莲政权对外面对着西方欧洲的民主义，对面对着依旧大的明政权，革命是必然失败的。

        所以发展社会学的需求就迫切了起来，社会学的研究关乎白莲系的生死存亡，足以与科技相提并论。

        至于计划，陈肇则没有急功近利，他要的第一件事还是要普及基本教育，如果放在前一段时间，陈肇早就已经加快上这个大项目了，即便手上没什么银，也没有基础教育条件，着也得搞，毕竟如果想要构建这样一个超大系，没个几十年的布局是无法

        完成的，陈肇要在有生之年保证这个项目系构筑完成，他不确定自己死后，后人们会不会延续着他的思路推社会建设，但是毕竟现在况有了变化，陈肇拥有了可以说无穷的寿命，事就可以就班的一一来了。

        视角且转换到禺山白莲地区，简单的介绍一目前白莲据地的发展状况。

        距离陈肇大刀阔斧的改革已经过去了一段时间，整个禺山－石濑地区有了很大的改观。

        变化最大的当属白莲原堂心区域，也就是当初陈肇提着冲锋枪穿着防弹衣杀上门来的地方。

        六位香主和堂主已经搬家了，在白莲总周围建了新房，拖家带的把家属都带了过来，建设白莲第一医院投了大量劳动力，而且陈肇一开始规划的科学种植法试验田也主要围绕在白莲总附近，本来只是「一个大院，一个茶肆，几间茅屋」